兩千字不到是個問題，即使被稱之為幽邃深遠，字字都是至道的《道德經(jīng)》也有五千多字呢！兩千字就算是在這個各種著作都很薄的時代，那也太少了。

    另外，《孝經(jīng)》聽名字都知道是針對孝道的作品，雖然在華夏古代常常講究以孝治國，孝道一向是官府抓教化的重中之重。但一部作品只集中于這一點發(fā)力，那肯定是比不上《論語》《易經(jīng)》這樣的作品含義豐富的。

    即使《孝經(jīng)》其實挖掘的很深，非常開創(chuàng)性地將對父母的孝道，與對國家、對君父的情懷聯(lián)系了起來，從這個角度再一次強調(diào)了孝道的重要這個話題依舊很難拓展的太寬。

    所以《孝經(jīng)》才會是許多小兒的啟蒙作品，一方面教小孩子孝道，早早進行品德教育是很有必要的。另一方面也是相對于其他作品，《孝經(jīng)》已經(jīng)是比較簡單的了。

    就算是拓展開來講，《孝經(jīng)》也撐不了多久。

    一般蒙童學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》要花兩年時間，但那是因為學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》還要學(xué)認字。等到《孝經(jīng)》里的字都能懂會讀了，就得從頭到尾背下來，背下來之后才是自己揣摩理解，乃至于老師講解。

    在這一學(xué)習(xí)的過程中，小孩子就算是再好學(xué)，也不會用十幾歲大孩子的程度要求他們。再者，因為理解能力不如大孩子，進度也會拖慢因為這些原因，一部《孝經(jīng)》學(xué)兩年并不算奇怪。

    但許盈這里并不是這個情況，在此之前他已經(jīng)完全結(jié)束了習(xí)字的階段?！缎⒔?jīng)》本身更是倒背如流，許仲容這個做老師的直接講解就可以了。

    而就算是講解這個過程，也順利過頭了！

    許盈的理解能力完全是成人級別的，又有上輩子學(xué)到的東西打底，對《孝經(jīng)》這種原本就理解了八九成的作品，許仲容講過也就算了——一方面許盈是真的學(xué)會了，不用許仲容反復(fù)教。另一方面就是許仲容水平一般，單單只針對《孝經(jīng)》這樣簡單的作品，他本就沒多少東西教許盈。

    所以，幾天的時間而已，他們就結(jié)束了《孝經(jīng)》，進入了學(xué)習(xí)《論語》的階段。

    雖然幾天就學(xué)完了《孝經(jīng)》這是許仲容完全沒想到的，以至于他都有些手忙腳亂這年頭做老師雖然沒有現(xiàn)代社會那樣，必須考這個證那個證，必須講究各種方式方法，也不會強制性地讓老師準備教案，但大多數(shù)老師還是會為了授課提前準備一下的。

    教學(xué)也不是真的上下嘴皮子一碰就行，不做一下準備，瞎講都講不滿上課時間。

    《孝經(jīng)》的進度拉的太快，《論語》的教學(xué)許仲容還沒準備好呢??！

    但好歹點燈加緊，前面一部分要講的東西整理好了。許仲容這時也稍微放下心來了，后面還沒整理好的，可以在講前面的時候慢慢準備，時間很是充足——《論語》和《孝經(jīng)》可不一樣，許盈《孝經(jīng)》結(jié)束的那么快，雖然出乎了他的意料，但卻沒有真的讓他接受不了。

    只要稍微調(diào)整一下心態(tài)，將許盈對標那些有名氣的神童就行，那些神童這個年紀結(jié)束《孝經(jīng)》的學(xué)習(xí)實屬尋常，事實上有《竹石》傍身的許盈早就被認作是神童了。而且仔細想想，這甚至不一定是許盈有多‘神童’，可能只是父母教導(dǎo)他用心，早早就對他進行教育了而已。

    但《論語》和《孝經(jīng)》不同，許盈的年紀擺在那里，提前學(xué)了《孝經(jīng)》也就罷了，還能提前學(xué)《論語》——或許口傳心授之下讀過，甚至背過一點兒，但這連《論語》的皮毛都算不上，單純只論《論語》，還有的是東西學(xué)呢！

    有的人一輩子精研《論語》，成為治《論語》的大家，但依舊不敢說自己將《論語》研究透徹，可想而知《論語》有多少東西要學(xué)。

    當(dāng)然，許盈不必學(xué)的那么深，至少一開始進學(xué)時不必學(xué)那么深?；▊€一兩年、兩三年的功夫，做到粗通《論語》，然后再去學(xué)《五經(jīng)》之類。等到他這樣的勢族子弟該學(xué)的經(jīng)史學(xué)的差不多了，這才需要考慮在哪些東西上進一步下功夫。