在李乾宸前世，十二生肖，又叫屬相，是東華州與十二地支相配以人出生年份的十二種動(dòng)物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。十二生肖的起源與動(dòng)物崇拜有關(guān)。據(jù)湖北云夢(mèng)睡虎地和香玉天里放馬圖出土的乾簡(jiǎn)可知，先乾時(shí)期即有比較完整的生肖系統(tǒng)存在。最早記載與后世相同的十二生肖的傳世文獻(xiàn)是東乾王古的《論衡》。十二生肖是十二地支的形象化代表，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，隨著歷史的發(fā)展逐漸融合到相生相克的民間信仰觀念，表現(xiàn)在婚姻、人生、年運(yùn)等，每一種生肖都有豐富的傳說，并以此形成一種觀念闡釋系統(tǒng)，成為民間文化中的形象哲學(xué)，如婚配上的屬相、廟會(huì)祈🄅🞖🔈禱、本命年等。現(xiàn)代，更多人把生肖作為春節(jié)的吉祥物，成為娛樂文化活動(dòng)的象征。生肖作為悠久的民俗文化符號(hào)，歷代留下了大量描繪生肖形象和象征意義的詩歌、春聯(lián)、繪畫、書畫和民間工藝作品。

    十二⚖👜🉨地支在李乾宸前🆶🔇⚅世流傳很廣，有各種各樣的說法。

    比如，像星宿說。

    李乾宸前世的古人，將黃道與赤道附近的恒星分為“二十八星宿”，而二十八宿分別代表一種動(dòng)物。前世古代將周天等分十二分，用十二支表示，而💧🔑十二支配屬生肖，生肖與二十八星宿存在對(duì)應(yīng)關(guān)系。靈代大學(xué)士王鏊認(rèn)為，二十八種動(dòng)物配屬二十八星宿，并“以七曜統(tǒng)之”，成“女土蝠，虛日鼠，危月燕，子也”的格局。靈代李長(zhǎng)生在《松霞🖛館贅言》認(rèn)為，二十八宿配動(dòng)物“即前十二屬加一倍者也“，“亢金龍，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龍類也”，體現(xiàn)十二生肖為基礎(chǔ)湊齊二十八種星宿動(dòng)物。但該說難免有附會(huì)，二八星宿配動(dòng)物的記載要晚于十二生肖。

    歲星說。

    木星十二年運(yùn)行一周天，從木星位置可確定年度支🂆🌥🁐序?！队窈椒枯嬝龝氛J(rèn)為每十二年，“三歲穰，🏩🜴三歲毀，三歲康，三歲旱”，另說是“天下六歲一穰，六歲一康，幾十二歲一饑”。植物興衰和動(dòng)物生活環(huán)境存在周期，食草動(dòng)物鼠、牛、馬、羊和肉食雜食動(dòng)物在不同年份的生活條件大不相同，不同年份出生的人如能模仿當(dāng)年生長(zhǎng)旺盛的動(dòng)物，🖽😄⚠從而形成生肖動(dòng)物，以此推定動(dòng)物興衰與木星年有關(guān)，十二生肖和十二辰相統(tǒng)一。

    圖騰說。

    李乾宸前世的原始社會(huì)的先民常用某種動(dòng)物、無生物或自然現(xiàn)象的圖形作為本氏族的保護(hù)神和標(biāo)志，即圖騰?！渡胶＝?jīng)》諸如人和🎢💮🕐野獸的混合形象形象就是遠(yuǎn)古各地的圖騰神。夏族的圖騰是熊或魚，商族的圖騰是玄鳥，周族的圖騰則有龍、鳥、龜、犬、虎諸說。十二生肖除龍為虛幻之物，其余皆是日?？梢?#9961;。其中可分兩類，即六畜馬牛羊雞狗豬和六獸鼠虎兔龍蛇猴，🂢🐛前者是人們?yōu)榱私?jīng)濟(jì)目的而馴養(yǎng)，后者則一定程度騷擾人類生活，先民對(duì)其心生畏懼的動(dòng)物。因此，這些動(dòng)物被作為本氏族的名號(hào)標(biāo)記來崇拜。

    也有人從華族的圖騰遺跡，反推“十二獸歷”的來源，桂西彝和毛道彝的十二獸歷法將人與紀(jì)歷十二獸同列，“是原始人人獸不分的思想意識(shí)在現(xiàn)實(shí)的遺留”。彝族仍用十二獸歷紀(jì)日并用于集市之名（如虎街、兔街）?！妒缝`五帝本紀(jì)》記述黃帝“教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝🅇🄞戰(zhàn)于阪泉之野”，文中所言是各部落圖騰，絕非真有降龍伏虎本領(lǐng)。十二地支擁有不同的生肖形象而十二生肖來源于原始社會(huì)的的圖騰崇拜。

    十二二地支取數(shù)十二，暗合古人對(duì)自然現(xiàn)象🇰🜐的歸納性認(rèn)識(shí)。

    東華先民感受到寒暑交替，植物枯榮的周期，以之為“一歲”。太陰星的盈虧周期也與“歲”相關(guān)——十二次月圓正好一歲。用木星作為年的周期，“歲星”繞行一圈剛🈻🃝😯好十二年?！吨芏Y春官馮相氏》云：“掌十有二歲、十有二月、十有二辰”，除計(jì)年計(jì)月，十二也用做計(jì)量時(shí)辰。十二也經(jīng)常用于其他方面?！蹲髠餍吣辍分休d，“周之王也，制札上物，不過十二。以為天之大數(shù)也?！薄鹅`語晉語四》記，“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓”?！逗笄瑫`爽傳》云：“故天子娶十二婦，天之?dāng)?shù)也。諸侯以下各有等差?！薄笆煜蟆庇质枪糯鷮?duì)天氣的統(tǒng)稱，即暗、陰、雨、雪、冰、霧、露、霜、風(fēng)、沙、雷、電；”十二經(jīng)☿脈”是中醫(yī)對(duì)人體經(jīng)絡(luò)的認(rèn)知；🖫🕣🋜古代音樂有“十二律”；飲食有“十二食”；穿衣有“十二衣。

    在李乾宸前世十二地🆶🔇⚅支演化出來的十二種生肖，擁有各種各樣的傳說，以十二地支的🆢👑形象演化出來的生肖為主題的民俗豐富多彩，以歲時(shí)節(jié)令、人生禮儀、娛樂游藝、服飾飲食等方面為主🆵📾，具有長(zhǎng)期演變發(fā)展的歷史性、因地制宜的地域性、根植傳統(tǒng)的民族性、以需求為導(dǎo)向的功利性。

    首先和屬相關(guān)的有農(nóng)歷正月廿五為“填倉節(jié)”，糧商米販祭“倉神”老鼠。靈代潘榮升《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》載：“當(dāng)此新正節(jié)過，倉凜為虛，應(yīng)復(fù)置而實(shí)之”，填倉節(jié)當(dāng)晚不許點(diǎn)燈，當(dāng)晚是老鼠嫁女。但老鼠嫁女日，各地并不劃一，當(dāng)天人們炒黃豆拌以紅糖，撤于屋隅。秦州一帶在屋角撒鹽巴米粒，稱“老鼠分錢”。蘇南則脫鞋當(dāng)迎親花轎，果皮當(dāng)禮盒。老鼠嫁女也是年畫和剪紙的重要題材。畫面中花轎燈籠鼓樂隊(duì)儼然人🜶🆧👺間嫁娶盛況，抬轎奏樂的是鼠，唯新娘和新郎的模樣各地不同，鼠形人形甚至有繁衍之神。魯迅在《狗貓鼠》中回憶，“正月十四的夜，是我不肯輕易便睡，等候它們的儀仗從床下出來的夜。”云海的“蒸瞎老鼠”，正月十四用面捏成十二只老鼠，不捏眼睛，用蒸籠蒸熟，待元宵節(jié)時(shí)擺上供桌，點(diǎn)燈燒香乞求老鼠勿傷莊稼。

    【本章🞦🖛閱讀完畢，更多請(qǐng)搜索讀書族小說網(wǎng);ht🂆🌥🁐tps://kpc.lantin🚮gge.com 閱讀更多精彩小說】