《孫子兵法》開篇有論：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝”。

    　　“智、信、仁、勇、嚴(yán)”，后世謂之“為將五德”。

    　　為將五德，唯獨(dú)缺一個(gè)義字！因?yàn)椤傲x”乃亂軍之物！

    　　連城有時(shí)甚至想過(guò)，自己最適合當(dāng)將軍了！不是因?yàn)樽约翰恢v“義”，而是因?yàn)樽约骸拔宓陆詡洹保?br/>
    　　關(guān)于五德有古人曾有注解：智者，先見而不惑，能謀慮，通權(quán)變也；信者，號(hào)令一也；仁者，專撫惻隱，得人心也；勇者，循義不懼，能果毅也；嚴(yán)者，以威嚴(yán)肅眾心也。五者相須，缺一不可！而自己恰恰符合這些條件！

    　　當(dāng)然，他也讀過(guò)另外一位古圣賢對(duì)五德的注解：專任智則賊，遍施仁則懦，固守信則愚，恃勇力則暴，令過(guò)嚴(yán)則殘。五者兼?zhèn)?，各適其用，方可為將帥！

    　　即凡事適可而止，恰到好處！為將不能太智，“智”過(guò)頭了就有些“賊意”，有些“小聰明”、“?；^”之嫌，格局顯得太??！

    　　關(guān)于仁，所謂“慈不掌兵”，對(duì)所有士兵都講仁慈就顯得自己太懦弱，有失威信！要寬嚴(yán)相濟(jì)，軟硬兼施！

    　　過(guò)于誠(chéng)實(shí)守信便顯得自己愚蠢迂腐！自古以來(lái)兵不厭詐，不僅對(duì)敵人詐，對(duì)自己人也要詐，畢竟有些“軍事秘密”不能隨便透露！這一點(diǎn)上曹操做到了極致！管軍糧的王垕稟報(bào)曹操說(shuō)：“而今兵多糧稀，如何是好?”操答曰：“用小斛分發(fā)，暫救眼前之急，糧草隨后十天就到。”王垕又問：“眾兵士倘若怪怨起來(lái)該如何是好?”曹操說(shuō)：“這你不用管，我自有辦法?！?br/>
    　　王垕依照曹操命令，以小斛分發(fā)軍糧。曹操暗中派人到各營(yíng)寨去聽風(fēng)聲，各營(yíng)寨怨聲載道，齊說(shuō)丞相欺騙了大家。曹操密召王垕入帳，對(duì)他說(shuō)：“我想向你借一件東西，以此息眾怒?！蓖跽f(shuō)：“丞相想借什么東西?”操說(shuō)：“我要借你項(xiàng)上人頭?！蓖鯃嫶篌@……

    　　埋伏的刀斧手涌出，砍下王垕的人頭懸掛在高桿上，告示曰：“王垕私用小斛散發(fā)糧米，盜竊官糧，謹(jǐn)按軍法，斬頭示眾?！庇谑潜娫咕徑狻＃ㄗ?）

    　　過(guò)于依賴武力就顯得殘暴！

    　　軍令過(guò)嚴(yán)就顯得殘酷了！

    　　五德不但要“皆備”，還要“各適其用”，方可為將。連城認(rèn)為這說(shuō)的就是自己！

    　　可是如果白骨大帥和役尸將軍若是知道他現(xiàn)在在想什么一定會(huì)腹誹：你能為將，就憑一個(gè)“不義”！至于五德，五者皆缺！

    　　現(xiàn)在連城要用噬血魔蟻對(duì)付洛陽(yáng)虎，他自覺這就是奇謀！這就是智慧！

    　　你們不是沒有白骨骷髏兵嗎？不是沒有活尸大軍嗎？那就讓你們看看老子的魔蟻大軍！

    　　亂石灘一役沒能干掉天鷹堡的鷹刀兵，他認(rèn)為主要還是魔蟻數(shù)量不夠！要不然絕對(duì)能干掉天鷹堡的鷹刀兵，然后以眾人之力干掉鳳九霄！