就在走投無路之際，一位貴人的出現(xiàn)讓他重新看到了光明。這個(gè)人叫卻吉旺秋，是藏傳佛教、噶瑪噶舉紅帽系第六世活佛。

    卻吉旺秋邀請林丹汗去青海，還告訴他西土默特、鄂爾多斯兩部都愿意奉他為蒙古大汗，同時(shí)還有康區(qū)土司和藏巴汗支持。

    有道是白吃饅頭不嫌黑，都快混成喪家犬了，有個(gè)窩住必須珍惜。林丹汗沒怎么猶豫，率領(lǐng)察哈爾殘部和朝克圖臺(tái)吉帶領(lǐng)的外喀爾喀七部之一，穿越祁連山，進(jìn)入青海湖以西地區(qū)。

    卻吉旺秋為什么特意尋找林丹汗并邀請其入駐青海，西土默特部又為什么愿意接納鄂爾多斯、察哈爾這兩只喪家犬，康區(qū)土司和藏巴汗又是誰，干嘛要支持林丹汗呢？

    這些問題要想說清楚，就得像方從哲那樣寫上近百張奏疏。簡單點(diǎn)說，特別俗的兩個(gè)字，權(quán)力！再具體點(diǎn)，宗教權(quán)力！

    藏傳佛教據(jù)說是忽必烈引入蒙古的，在歷史上比較有名的人物叫八思巴，曾擔(dān)任元朝第一位帝師。

    在大明建立、蒙元北撤四分五裂之后，藏傳佛教在蒙古的發(fā)展處于低谷。直到土默特部的阿勒坦汗時(shí)期，才再度興盛起來。

    當(dāng)時(shí)被阿勒坦汗奉為國師的喇嘛叫宗喀巴，是藏傳佛教格魯派的創(chuàng)始人。由于格魯派的喇嘛都穿黃色僧衣，也被稱作黃教。后世的清朝奉黃教為正統(tǒng)，五臺(tái)山、雍和宮，也都是黃教寺院。

    除了黃教之外，藏傳佛教還有紅教、白教、花教，分別對應(yīng)著寧瑪派、噶舉派、薩迦派。

    它們之間到底有什么不同，洪濤做為無神論派，既不清楚更沒興趣了解，還不敢亂討論。倒不是怕被噴，主要是有些人小心眼，噴輸了會(huì)去舉報(bào)。

    這個(gè)話題太敏感，基本上不允許說半點(diǎn)壞話，否則很容易引來大螃蟹的夾子。所以在后面的情節(jié)里會(huì)極力避開相關(guān)內(nèi)容，能不提就不提。誰感興趣可以自己查查資料，服務(wù)不周，多多包涵。

    從阿勒坦汗起，大部分蒙古部落都是信奉黃教的。林丹汗一上位，覺得和別人一樣好像有點(diǎn)泯于大眾，體現(xiàn)不出高貴的血脈，不利于將來統(tǒng)治全蒙古，于是靈機(jī)一動(dòng)帶頭改信紅教了。

    可惜事與愿違，大部分蒙古部落非但沒趨之若鶩，還集體反對。如果換個(gè)成熟點(diǎn)的領(lǐng)導(dǎo)，見到大事不妙犯了眾怒，肯定會(huì)找個(gè)由頭再改回來。

    反正宗教是為統(tǒng)治服務(wù)的，不能成了障礙，啥丟不丟臉的，只要能拿到權(quán)力，完全不要臉也是呵呵一笑。以后誰提這檔子事就弄死誰，過上一代人也就全忘了。

    但林丹汗年輕，還是叼著金鑰匙長大的，根本受不了這種氣。別人越是反對他就越要維護(hù)，結(jié)果就是改宗沒改成，反而得罪了很多部落首領(lǐng)，白白失去了一大批有可能的擁護(hù)者。

    不過也不是一個(gè)盟友沒撈到，青藏地區(qū)的紅教對他必須特別看重，而在這個(gè)地區(qū)生活的西土默特部也肯定擁護(hù)。

    鄂爾多斯部估計(jì)就是個(gè)墻頭草，眼見大勢已去，回歸右翼蒙古成了泡影，還得罪了大明，只能先說也信紅教。

    按照洪濤的本意是不打算太早干涉雪區(qū)事務(wù)的，他們愛怎么玩就怎么玩，等自己把西域控制住，再把云南、緬甸穩(wěn)固好，只靠高原上那點(diǎn)物產(chǎn)和人力啥威脅也不會(huì)有。

    但失敗者聯(lián)盟要在青海卷土重來，這就不能視而不見了，更不能姑息。用腳指頭想都該明白，以林丹汗的性格，一旦他緩過勁兒來，第一個(gè)要對付的就是大明。