當(dāng)洪濤聽波多野信二說起這件事時(shí)特意詢問了兩遍，生怕是大谷光道翻譯有誤。他實(shí)在想不通德川家康到底是咋想的，眼睜睜看著大明因此逐漸衰落，連遼東都給舍了，為啥還要讓日本再重復(fù)一遍呢？

    不管他想得通想不通，反正德川家康已經(jīng)開始著手實(shí)施了，第一步就是逐禁天主教。

    和天主教傳入明朝的時(shí)間差不多，在16世紀(jì)中葉葡萄牙人率先登陸了九州島，并受到當(dāng)?shù)卮竺臍g迎。接下來又去本州并在京都獲得了幕府將軍足利義輝的庇護(hù)，被允許傳教。后來足利義輝被殺，葡萄牙人又轉(zhuǎn)投了織田信長。

    在戰(zhàn)國時(shí)期，佛教并不受大名們的熱愛。主要是佛教勢力太大，不光參與政事還豢養(yǎng)僧兵，尤其對織田信長的主張不感冒，處處對著干。

    織田信長干脆扶持天主教，一方面可以消弱佛教的勢力，一方面也能從葡萄牙人手中獲取更多火繩槍。由此一來，天主教得以在日本各地迅速發(fā)展，鼎盛時(shí)期教眾幾十萬，包括一些大名。

    但好景不長，待豐臣秀吉上位后形勢急轉(zhuǎn)直下。這位關(guān)白對天主教義里人人平等、一夫一妻的倡導(dǎo)很反感，于1587年頒布了《伴天連追放令》。宣布日本為神國，天主教違反了天下御法度，屬于非法邪教。

    伴天連是葡萄牙語神父的日語音譯，該命令要求日本境內(nèi)的神父在二十日內(nèi)離開，如果不主動(dòng)走就要面臨抓捕和驅(qū)逐，但并不禁止葡萄牙和西班牙商人繼續(xù)來日本貿(mào)易。

    法令是頒布下去了，可是有部分大名已經(jīng)皈依了天主教，與葡萄牙、西班牙商人交往很密切，并不愿意徹底執(zhí)行，所以效果不是很明顯。豐臣秀吉也不想因此和歐洲商人翻臉，故而沒有深究。

    就這么又過了十多年，在慶長元年底（1596年），一艘西班牙商船“圣菲利普號”因?yàn)榕_風(fēng)迷航無意中漂泊到了四國島的土佐，由于語言不通被當(dāng)做來路不明的敵人扣押了起來。

    豐臣秀吉聽說之后，派手下得力大臣前去處理。在審問船員的過程中，船長可能是因?yàn)楹ε禄蛘弑粍?dòng)了刑，把實(shí)話給說了出來，傳教士的真實(shí)目的是蠱惑民眾顛覆統(tǒng)治。

    這下可把豐臣秀吉給嚇壞了，他手下就有多位大名改信了天主教，比如率兵入侵朝鮮的小西行長。如果傳教士們真的有一天想造反，自己保不齊就得被手下人先刺殺了。

    上位者一旦感覺到有人威脅到了自身的安全，大多會(huì)采取寧可信其有不可信其無、錯(cuò)殺一千也不放過一個(gè)的態(tài)度。豐臣秀吉當(dāng)然也不例外，馬上就展開了對日本天主教徒的清洗。

    先是在天主教最盛行的長崎燒死了26個(gè)傳教士和信徒，然后又逼著信奉天主教的大名改信其它宗教。一下子把天主教的發(fā)展勢頭完全遏制住，除了九州島之外教眾數(shù)量銳減。

    如果照這個(gè)趨勢下去，天主教很快就會(huì)從日本被連根拔除。不知道是幸運(yùn)還是倒霉，此時(shí)豐臣秀吉突然病死了，繼任者豐臣秀賴年紀(jì)太小，無法主持大局。

    于是德川家康的東軍開始和西軍爭奪幕府的控制權(quán)，不光顧不上清理天主教還得依仗傳教士從葡萄牙和西班牙海商手里購買火槍和火炮，日本的天主教算是獲得了寶貴的喘息機(jī)會(huì)。

    可是等德川家康贏得了戰(zhàn)爭，獲得了幕府控制權(quán)之后，開始推行理家和儒家思想，強(qiáng)調(diào)對君王的無條件服從。這下又和天主教的思想產(chǎn)生了無法和解的沖突，怎么看怎么不順眼。

    但西方傳教士是跟著歐洲大帆船來的，光禁止天主教傳播而允許海外貿(mào)易顯然是做不到的，于是德川家康就開始琢磨海禁了。

    按照波多野信二的說法，關(guān)于海禁和禁止天主教傳播的討論從幾年前就在德川幕府以及很多大名之間展開了，可是由于反對的聲音太大，一直沒取得進(jìn)展。

    剛開始洪濤以為是九州島上的薩摩藩、平戶藩、熊本藩和四國島、本州島中國地區(qū)的部分大名的在聯(lián)合起來反對海禁。這些諸侯都位于日本列島西側(cè)，距離中國、朝鮮和菲律賓比較近，歷來就是海貿(mào)的主要受益者。