董良對(duì)于宗教氣勢(shì)沒有什么明顯的傾向性。因?yàn)樗且粋€(gè)唯物主義者。當(dāng)然了現(xiàn)在他已經(jīng)動(dòng)搖，因?yàn)樗麤]有辦法解釋自身發(fā)生的超自然現(xiàn)場(chǎng)。

    　　在觀念上，他認(rèn)為宗教應(yīng)該也算是一種政治或者是思想工具。應(yīng)該為國(guó)家的統(tǒng)治服務(wù)。

    　　而宗教人士更應(yīng)該算作一個(gè)職業(yè)。

    　　董良卻對(duì)洋教有些排斥。因?yàn)檠笕艘呀?jīng)將自己的宗教發(fā)展成為政治的工具。

    　　早在十六世紀(jì)，歐洲人開始對(duì)外殖民的時(shí)候，歐洲的宗教就一直追隨著歐洲人殖民擴(kuò)張的腳步。

    　　華族占領(lǐng)了呂宋之后，第一件事情就是搗毀島上所有的天主教堂。

    　　哪怕是這樣會(huì)導(dǎo)致一些土著信徒被煽動(dòng)起來反抗，董良也強(qiáng)烈下令董興福這么做，長(zhǎng)痛不如短痛。

    　　這些土著起來反抗并不可怕。

    　　可怕的是將這些宗教留在當(dāng)?shù)?，今后可能?huì)貽害無窮。

    　　華族的文化與這些洋教之間天然存在矛盾。

    　　在東方，華族文化依然存在巨大的優(yōu)勢(shì)，想要對(duì)外擴(kuò)張其實(shí)很容易。

    　　但是洋教所蘊(yùn)含的文化背景，同樣對(duì)東亞的土著保持優(yōu)勢(shì)，是華族文化最大的競(jìng)爭(zhēng)者。

    　　此時(shí)董良看華夏的道教和佛教，就像是兩個(gè)不爭(zhēng)氣的孩子。

    　　佛教雖然是外來的，但是幾干年來，它吸收了儒道思想之后，已經(jīng)變成了本土宗教。

    　　然而這兩個(gè)本土宗教始終走不出去。

    　　董良晚上就住在道觀之中。方圓百里，這里可能是住宿條件最好的地方了。

    　　他住的地方原本是掌教住的獨(dú)院。

    　　院子建在一個(gè)百米高的山頭上，雕梁畫棟，地面上是磨得光滑的石板。