松針入口，味苦而澀，反復(fù)咀嚼，口腔之中全是苦澀，如此苦澀滋味，倒是很大程度上斷絕了口腹之欲，這也阻擋了不少口欲重者的修行

    汁液順喉而下，殷塵手結(jié)五品蓮花印，舌抵上顎，

    道教稱(chēng)口水為金津玉液或華池之水，在道門(mén)人眼中，它寶貴得不得了。

    自古就有“津液乃人之精氣所化”的記載，認(rèn)為經(jīng)常吞咽唾液可以濡潤(rùn)孔竅，和脾健胃，滋養(yǎng)五臟，滑利關(guān)節(jié)，補(bǔ)益腦髓，達(dá)到延年益壽的作用。而在傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生保健十法中就有咽津一法。

    是故舌抵上顎是為“閥”，所生金津玉液回而不出，且上抵上顎，金津玉液產(chǎn)生的更多。

    且應(yīng)為服食，外物入體需火煉成大藥，倘若此火過(guò)剩，腎水之氣平之不住，必然傷己，此華池之水亦然可助腎水一臂之力，平這過(guò)剩之火。

    抬頭目天，雙腿相盤(pán)。

    目不閉，但神必聚

    目為心門(mén)，閉，心火閉

    無(wú)火怎能煉藥

    目中有天，故我等未成無(wú)法無(wú)天，天見(jiàn)猶憐，生機(jī)有線！

    《陰符經(jīng)》曰：“心生于物，死于物，機(jī)在目?！?br/>
    《靈樞》曰：“其精陽(yáng)氣上走于目而為睛。”

    殷塵便開(kāi)目而定心止念，冥心凝神，致虛守靜，努力追尋那種太虛太無(wú)、太空太玄、杳杳冥冥、惟恍惟惚的境界。

    開(kāi)目定心止念可為是極難，然殷塵卻是有仙人時(shí)的記憶，此般卻是能定住自身所念所想

    說(shuō)一句實(shí)話，真正的道家靜坐并不是他這種五心向天，形體端然，或者瞑目合眼，這充其量只能算是“假坐”而已。

    真坐者，須十二時(shí)辰，住行坐臥，一切動(dòng)靜中間，都心如泰山，不動(dòng)不搖，把斷眼耳口鼻四門(mén)，不令外景入內(nèi)，但有絲毫動(dòng)靜思念，即不名靜坐。

    不過(guò)到了那種地步的，都是功行深厚者，即走路都是在修煉當(dāng)中。

    殷塵如今修不得這般功夫，只能?chē)?yán)苛恪守仙人記憶中的打坐姿態(tài)，以期達(dá)到由外入內(nèi)的效用。