請神上身之術(shù)完全不是道教的正法，正統(tǒng)道教排斥此等請神之流，道教明文規(guī)定正神不附體，附體非正神，所以別因為和影視劇的影響而把此術(shù)歸于道教。

    眾附身之流用此術(shù)行騙，被騙者最后皆把此壞歸于道教，壞我道門清譽，乃至后來道門反駁之聲都被眾不明者引或影視劇而駁下。

    對于道教是巫教的說法，不知道各位善信是被誰洗腦的，反倒是道教人士皆是反對巫鬼之流，所以別總是把影視劇和當作真道來說事。

    還有啊，某百度百科上面的茅山術(shù)早就想吐槽了，茅山好歹也是道門正統(tǒng)上清大道，正一三山之一，為啥子在百度百科上面變成了這般模樣？

    茅山符咒之道也就算了，好歹也是正法，可是這江湖戲法？佛門神通？趕尸請神？巫鬼旁術(shù)？八竿子打不著的關(guān)系都能被按在了茅山術(shù)上面，這太坑了吧！

    好巫鬼，不明道理，何敢稱道人？

    《老子想爾注》：“諸附身者，悉世間常偽伎，非真道也！”

    《道門十規(guī)》中說：“圓光、附體、降將、附箕、扶鸞、照水諸項邪說，行持正法之士所不宜道，亦不得蔽惑邪言，誘眾害道！”

    《太上天壇玉格》云：“一切上真天仙神將，不附生人之體，若輒附人語者，決是邪魔外道，不正之鬼?！庇终f：“或稱上真降駕，憑附生人……遂為天魔外道五路大鬼侵入法壇?！?br/>
    張三豐祖師曰：“乩，假術(shù)也，自古真人皆斥為方士之行。仙家不近之，況其冒瀆乎？隨其乩而簸弄之，妄用符咒，反教引鬼入室也！此術(shù)士之所以欺愚人，仙家之所以惡術(shù)士也。吾生平不喜人求簽問卦、扶鸞請乩，止愿人個個修德，時時內(nèi)省而已矣。聞有設(shè)乩求地理、請乩論天心之輩者，此皆方士遺風，上界正神察其奸詐，未有能逃天罰者！”

    白玉蟾祖師曰：“漢天師有云：今之學(xué)法之士，不本乎道，不祖乎心，人自為師，家自為學(xué)，以開光附體為奇，以影跡夢想為妙，其所召之將吏，則千百姓名；其所補之法職，則真人使相?；蛞詭熚字E而雜正法，或以鬼仙降筆而謂秘傳，問之則答為依科，別之則執(zhí)為真授，嘻！邪師過謬，非眾生咎，一盲引眾，迷以傳迷。哀哉！”

    故豈可不慎之！

    本來道門都貴生，所以注重自身德行修養(yǎng)和道行修養(yǎng)，并且注重生命的崇高性，講究“命由我”，同時還很喜歡把三尸神這類“惡神”往身體外趕，這些請神附身之流到好，還把這些“神”往自己身請，連自己的身體和精神都交了出去，這真是搞笑了喂！

    《洞玄靈寶長夜之府九幽玉匱明真科》明真科曰：“無極世界男女之人，生世惡逆，咒詛善人，叫喚神鬼，質(zhì)誓三官，殺生淫祀，禱祭邪神，歌舞妖孽，自稱姑郎，貪啖百姓，妄作無端，贓滿罪定，死受惡對，魂鬼囚徒，流曳三官，五岳之中，一日三掠，痛苦難言，萬劫當?shù)眠€生賤人，或嬰六極，無人之形，沉淪罪深，望反冥冥，不得開度，福道無緣。”

    姑郎就是巫師，歌舞妖孽不是指正常的歌舞，是指巫師跳的大神。

    《抱樸子》道意篇：“…第五公誅除妖道，而既壽且貴；宋廬江罷絕山祭，而福祿永終；文翁破水靈之廟，而身吉民安；魏武禁淫祀之俗，而洪慶來假，……………俗所謂率皆妖偽，轉(zhuǎn)相誑惑，久而彌甚，既不能修療病之術(shù)，又不能返其大迷，不務(wù)藥石之救，惟專祝祭之謬，祈禱無已，問卜不倦，巫祝小人，妄說禍祟，疾病危急，唯所不聞，聞輒修為……”

    是你們一廂情愿地以為道教是巫教罷了！就像是一廂情愿的認為大俠都是帥哥美女一樣，有時候又要把民間法教當作道教，有時候也把影視劇和當作正談，從未去真真的研究過。

    《玄都律》、《三天內(nèi)解經(jīng)》、《道門科略》等等道教書籍，可見道教對巫鬼的“戰(zhàn)爭”！

    《元始五老赤書玉篇真文天書經(jīng)》：“志遠榮華奸妖雜俗邪諂假偽妖孽鬼神精魅雜法之術(shù)?！?br/>