白驢仙被王安喚回神來(lái)，迎著他的目光笑了笑，正色說(shuō)道：“我無(wú)事。

    王兄，你竟掌握有這般殊勝法門(mén)。

    倘若你真氣品質(zhì)能傲視天下，單憑這道法門(mén)，你就可以敗盡天下劍修，無(wú)人能與你抗手了！

    敢問(wèn)王兄，可能透露你這法門(mén)叫什么？”

    修行者真氣分有七品，最上者稱(chēng)為‘大品’，次一等為‘乾品’、再次為‘元品’、其后有‘明品’、‘通品’、‘嘉品’、‘貞品’。

    大、乾、元三品殊勝無(wú)比，品佚固定。

    真元列入此三品者，則永遠(yuǎn)保持固定品佚，提升之可能性極少。

    之后的‘明通嘉貞’四品，只要踏入貞品行列，就能在不輟溫養(yǎng)與修行之中，逐漸晉升，甚至化為明品真元。

    當(dāng)然，此四品真氣的頂點(diǎn)亦是明品真元。

    想從明品真元提升為上三品真元，只能尸解重修。

    七大品真元之下，還有諸多不入流的真元，世間有半數(shù)以上的修行者自身所蘊(yùn)就是這些不入品的真元。

    白驢仙自身所修的‘甲木真氣’與馬化神的‘雷火真氣’，俱在貞品行列。

    而熊山君的陰五雷真氣則在嘉品行列。

    眾人以為王安所修有的‘陽(yáng)五雷真氣’，當(dāng)在‘通品’之列。

    不過(guò)，王安體內(nèi)其實(shí)并無(wú)絲毫‘陽(yáng)五雷真氣’，最強(qiáng)之軀每時(shí)每刻都在從外界吸納諸般元?dú)猓瑹捠彺嬲?，使諸氣化為真氣流轉(zhuǎn)于肉身之后，肉身還會(huì)再進(jìn)行一次洗練轉(zhuǎn)化。

    將諸般真氣盡樹(shù)轉(zhuǎn)為血火精氣。

    血火精氣可以返化陽(yáng)五雷真氣、烈火真氣等不同性質(zhì)的真氣，但單一性質(zhì)的真氣在不與王安筋骨血髓氣息相合的情況下，則休想轉(zhuǎn)為血火精氣。

    是以，血火精氣相對(duì)于‘陽(yáng)五雷真氣’，是更高品佚的存在。

    但它又并非真氣，所以不在七大品真元之列。